-> kampanokrousia: 2018

Μετάφραση / Translation

Πέμπτη, 26 Απριλίου 2018

Του Γεωργίου Δρεστηλιάρη Λόγος για το Πάσχα

Αδελφοί μου Χριστός Ανέστη, το ανθρώπινο  γένος σώθηκε. O Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός αναστήθηκε  και έσωσε τον κόσμο από την φθορά και την αμαρτία που έφερε το προπατορικό αμάρτημα, και ο Χριστός ως νέος Αδάμ σώζει τον άνθρωπο και τον επαναφέρει στην αρχική του θέση, για την οποία τον είχε προορίσει και ο Αδάμ απέτυχε να το κάνει.
«Ο Κύριος μας οδήγησε εκ του αθανάτου στην ζωή, δια της Αναστάσεως του». Σε άλλο σημείο αναφέρει «αυτή την Ανάσταση, διότι είδαν στη μορφή του Κυρίου και Λυτρωτού, την λαμπρότητα της Θεώμενης ανθρώπινης φύσης και την δόξα για την οποία προορίζεται». (Αγ. Θεοφάνης ο Έγληστος).
Οι ουρανοί αγάλλονται οι άγγελοι υμνούν "ο Χριστός Ανέστη" από τον τάφο, δίκαιοι και προφήτες δοξολογούν τον Θεό. Η κτίση όλη πανηγυρίζει για το χαρμόσυνο γεγονός. Ο κόσμος  χαίρεται , οι άνθρωποι, με λαμπάδες στα χεριά, κρατούν το φως της Αναστάσεως και ψάλλουν το “Χριστός Ανέστη”. Oι εκκλησίες είναι στολισμένες με πανηγυρικό κλίμα, τα άμφια των ιερών είναι λευκά, και της εκκλησιάς τα πένθιμα μωβ και μαύρα, έφυγαν που τα έβαλαν τη Μεγάλη Σαρακοστή και τη Μεγάλη Εβδομάδα. Η Αναστάσιμη Λειτουργιά το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου είναι πιο ωραία καθώς ακούμε «Αναστήτω ο θεός, και διασκορπισθήτωσαν οι εχθροί αυτού, και φυγέτωσαν από προσώπου αυτού  οι μισούντες αυτόν». (ψαλ.67). Οι πύλες του Άδου διαλυθήκαν, οι δίκαιοι σώθηκαν, ο διάβολος νικήθηκε, ο θάνατος και η φθορά νικήθηκαν από τον ίδιο τον Θεό τον Υιό και Λόγο του Θεού, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, που κατέβηκε στη γη, έγινε άνθρωπος για να σώσει τον άνθρωπο, κάθεται στα δεξιά του Θεού πάτερα. Οι πατέρες μας λένε τα έξεις: «Ο Χριστός μετά την Ανάσταση σε άλλους εμφανιζόταν και σε άλλους γινόταν άφαντος. Τούτο εξηγείται γιατί αληθινά Αναστήθηκε εκ νεκρών και το σώμα του έγινε λεπτότερο και άφθαρτο. Έτσι ο Χριστός όταν ήθελε έκρυβε το σώμα του και όταν πάλι ήθελε το φανέρωνε». (Νείλος ο Σιναΐτης).
«Ο τρόπος της Ανάστασης του Χριστού είναι καινούργιος. Γιατί πολλοί νεκροί αναστήθηκαν πριν από Εκείνον κανένας όμως όπως Αυτός. Όλοι εκείνοι που αναστήθηκαν πέθαναν και γύρισαν πάλι στην γη. Το δεσποτικό όμως σώμα του Χριστού ανέβηκε στους ουρανούς». Σε άλλο σημείο αναφέρει «Η πιο μεγάλη απόδειξη της αναστάσεως είναι η εξής: ότι ο Χριστός, μετά το θάνατο του, έδειξε τόση δύναμη που κατόρθωσε να πείσει τους ζωντανούς ανθρώπους να εγκαταλείψουν τα σπίτια και την πατρίδα τους! Τα κατορθώματα αυτά δεν μπορεί να τα έκανε ένας νεκρός, αλλά ένας Αναστημένος». (Αγ. Ιωαν. Χρυσόστομος).
Εύχομαι ο Αναστημένος Χριστός να φωτίζει κάθε ψυχή και κάθε άνθρωπο ξεχωριστά. Αμήν.
Γραφή Γεώργιος Δρεστηλιάρης Θεολόγος
Πηγή kampanokrousia.blogspot.gr

Ανακοινωθέν της Μ. Πρωτοσυγκελλίας ( 25.04.2018)


Aνακοινωθέν της Μ. Πρωτοσυγκελλίας (25.04.2018)

Εὐχαρίστως ἀνακοινοῦται, ὅτι ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. κ. Βαρθολομαῖος, κατόπιν αἰτήσεως Αὐτοῦ, θά συναντηθῇ μετά τῆς Α. Ἐξοχότητος τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας κ. Recep Tayyip Erdoğan, ἐν τῷ ἐν Ἀγκύρᾳ Προεδρικῷ Μεγάρῳ, σήμερον, Τετάρτην, 25ην Ἀπριλίου 2018, καί ὥραν 16.30.

Τήν Πατριαρχικήν Συνοδείαν κατά τήν ἐπίσημον ταύτην ἐπίσκεψιν ἀποτελοῦν οἱ Σεβ. Μητροπολίτης Προύσης κ. Ἐλπιδοφόρος, Πανοσιολ. Ἀρχιμ. κ. Ἰωακείμ Μπίλλης, Ἀρχιγραμματεύς τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου, Ἐντιμολ. κ. Παντελεήμων Βίγκας, Ἄρχων Μ. Χαρτοφύλαξ, καί Ἐντιμ. κ. Γεώργιος Παπαλιάρης, Ἀντιπρόεδρος τοῦ Συνδέσμου Ὑποστηρίξεως Ρωμαίηκων Κοινοτικῶν Ἱδρυμάτων.

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης θά ἐπιστρέψῃ αὐθημερόν εἰς τήν Πόλιν.
Ἐκ τῆς Μ. Πρωτοσυγκελλίας, τῇ 25ῃ Ἀπριλίου 2018.

Άθως Το Άγιο Όρος. Μια ταινία του Βασίλη Μάρου

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ.κ. Παντελεήμων Το Σάββατο 28 Απριλίου θα παραστεί στην ενθρόνιση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γέροντος Πριγκηποννήσων κ.κ. Δημητρίου

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ.κ. Παντελεήμων:
Το Σάββατο 28 Απριλίου θα παραστεί στην ενθρόνιση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γέροντος Πριγκηποννήσων κ. Δημητρίου.
Την Κυριακή 29 Απριλίου το πρωί θα ιερουργήσει στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου Πολιούχου Βεροίας επί τη εορτή του Αγίου Αποστόλου Σωσιπάτρου του Βεροιέως.
Την Δευτέρα 30 Απριλίου στις 11:00 π.μ. θα ομιλήσει στη Σύναξη Ιερέων στο Παύλειο Πολιτιστικό Κέντρο Βεροίας.
Την Τρίτη 1 Μαΐου το πρωί θα ιερουργήσει στην Ιερά Μονή Αγίων Πάντων Βεργίνας επί τη εορτή της Οσίας Ματρώνας εκ Ρωσίας.
Την Τετάρτη 2 Μαΐου το απόγευμα θα λάβει μέρος στον Πανηγυρικό Εσπερινό επί τη εορτή του Οσίου Λουκά του εν Στειρίω στην Ιερά Μητρόπολη Θηβών και Λεβαδείας.
Την Πέμπτη 3 Μαΐου το πρωί θα λάβει μέρος στην Πανηγυρική Θεία Λειτουργία επί τη εορτή του Οσίου Λουκά του εν Στειρίω στην

της Μαρίας Ζουμή :Ο Χριστιανισμός είναι η μόνη θρησκεία που φέρνει τον άνθρωπο σε άμεση επινοινωνία με το Θεό

Ο Χριστιανισμός είναι ανίκητος και δεν έχει Εθνικότητα. H διδασκαλία του Χριστού είναι τέλεια.
Η Αγία Γραφή είναι κατάλληλη για όλες τις ηλικίες χωρίς να επιβάλλεται υποχρεωτικά σε κανένα.    
  Ο  Χριστός έλυσε  την  κατάρα των  Πρωτοπλάστων  και την ξέπληνε με  το δικό Του αίμα. Ευλόγησε, τίμησε και ανύψωσε τη γυναίκα γιατί ο Ίδιος ήρθε στον κόσμο κι έγινε άνθρωπος από τη  μητέρα Του την Παναγία μας που τιμάται ως μητέρα όλων των Χριστιανών, γιατί ο Χριστός μας ονομάζει αδέλφια Του.
Ο καθένας μας έχει έρθει στον κόσμο αυτόν από μια μάνα την οποία πρέπει να σέβεται και να εκτιμά.             

Αρχιμανδρίτης π.Ιωάννης Καρασακαλίδης : Η παραλυσία

του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ.κ.Ιερεμία: Ἡ περίοδος αὐτή, ἀδελφοί χριστιανοί, τήν ὁποία τώρα διερχόμαστε, κλείνεται ἀπό δύο μεγάλες ἑορτές. Τήν ἑορτή τοῦ Πάσχα, πού ἑορτάσαμε, καί τήν ἄλλη μεγάλη ἑορτή τῆς Πεντηκοστῆς

1. Τά Εαγγέλια, τά ποα θά κούουμε τίς Κυριακές συνδέονται μέ τίς ορτές ατές. τσι, λοιπόν, καί τό σημερινό Εαγγέλιο τς Κυριακς τοΠαραλύτου πού κούσαμε, μίλησε γιά «ορτή τν ουδαίων», κατά τήν ποία ὁ Ἰησος νέβηκε στά εροσόλυμα. κόμη καί οἱ ἅγιοι Πατέρες δέν συμφωνον στό ποιά εναι ἡ ἑορτή ατή. Εναι τοΠάσχα τς Πεντηκοστς; Κατά τόν γιο Χρυσόστομο εναι τς Πεντηκοστς. Καί τσι πρέπει νά εναι. Γιατί κατά τήν Πεντηκοστή ορτάζουμε τήν κάθοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τό δέ γιο Πνεμα, πως εκονίζεται μέ φωτιά, τσι εκονίζεται καί μέ νερό. Καί τό Εαγγέλιο σήμερα μιλοσε γιά νερό πού θεράπευε. Τό διο καί τήν λλη Κυριακή, τήν Κυριακή τς Σαμαρείτιδος. ορτή τς Πεντηκοστς, λοιπόν, ταν ἡ ἑορτή, γιά τήν ποία μιλτό σημερινό Εαγγέλιο καί κατά τήν ποία πγε ὁ Ἰησος στά εροσόλυμα.  

Τετάρτη, 25 Απριλίου 2018

Αρχιεπίσκοπος : Έχουμε υποχρέωση να αγωνιστούμε ενάντια σε κάθε φανατισμό


 
Αρχιεπίσκοπος: Έχουμε υποχρέωση να αγωνιστούμε ενάντια σε κάθε φανατισμό

Συνάντηση με τον Πρόεδρο του Οργανισμού Πολιτισμού,Ισλαμικής Επικοινωνίας και Υφυπουργό του Υπ. Πολιτισμού του Ιράν Δρ. Αμπαζάρ Εμπραχμί είχε σήμερα το μεσημέρι ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος.

Ο Αρχιεπίσκοπος καλωσόρισε τον κ. Εμπραχμί και αναφέρθηκε στους ιστορικούς δεσμούς της Ελλάδος με το Ιράν χαρακτηρίζοντας και την σημερινή συνάντηση ιστορικό σταθμό, αφού πραγματοποιείται σε μία γενικότερη ατμόσφαιρα αγωνίας της ανθρωπότητας για την πορεία των πραγμάτων. «Όλοι έχουμε την αγωνία. Αναζητούμε την ελπίδα, την συνεργασία» τόνισε ο Αρχιεπίσκοπος, ενώ έκανε ιδιαίτερη αναφορά στα ζητήματα της Ανατολικής Μεσογείου.

«Η σημερινή συνάντηση είναι σημαντική διότι συναντώνται υπεύθυνα άνθρωποι που εκπροσωπούν δύο μεγάλες θρησκείες» σημείωσε ο Αρχιεπίσκοπος και συμπλήρωσε ότι «οι υπεύθυνοι από όποιον χώρο και αν βρίσκονται πρέπει να προβληματιστούν και να μη μείνουν αδιάφοροι και παγεροί σε αυτήν την κατάσταση. Έχουμε υποχρέωση να αγωνιστούμε ενάντια σε κάθε φανατισμό και σε θρησκευτικές ή πολιτικές ακρότητες».

Υπογράμμισε, επίσης, την ευθύνη των ηγετών των θρησκειών να έχουν πρωτοβουλία και λόγο σε όσα συμβαίνουν γύρω μας, ενώ επεσήμανε ότι «η Ελλάδα είναι μία ευλογημένη χώρα, ο λαός μας αγαπά την ειρήνη, αγωνίζεται ενάντια στα προβλήματα οποιασδήποτε μορφής και είναι αισιόδοξος για το μέλλον».

O Αρχιεπίσκοπος ευχαρίστησε, επίσης, τον κ. Εμπραχμί για τις υποτροφίες που προσφέρει, σε συνεργασία με την Αρχιεπισκοπή, σε νέους ανθρώπους που θέλουν να σπουδάσουν στην Τεχεράνη και ευχήθηκε οι δεσμοί αυτοί να συνεχιστούν και να φέρουν καρπούς.

O κ. Εμπραχμί ευχαρίστησε τον Αρχιεπίσκοπο για την υποδοχή, αναφέρθηκε στον διαθρησκειακό διάλογο επισημαίνοντας πως «ο Θεός έχει χαρίσει την δυνατότητα στους ανθρώπους να κάνουν διάλογο. Άλλωστε, τα προβλήματα σήμερα υπάρχουν επειδή δεν υπάρχει διάλογος. Η ειρήνη δεν είναι πολυτέλεια, αλλά μία ουσιώδης ανάγκη και χρειαζόμαστε συνεργασία». Προσέθεσε, επίσης, ότι «η χώρα μας ποτέ δεν ξεκίνησε εξέγερση προς μία άλλη χώρα» και αναφέρθηκε στην ιστορία και στον πολιτισμό της Ελλάδος και του Ιράν τονίζοντας πως «οι δύο αυτές χώρες πρόσφεραν πολλά στην ανθρωπότητα και πιστεύω ότι μπορούν να συνεργαστούν πάλι για να προσφέρουν στον άνθρωπο».

Κατόπιν ο κ. Εμπραχμί συνοδευόμενος από τον Πρωτοσύγκελλο της Αρχιεπισκοπής Επίσκοπο Θεσπιών κ. Συμεών επισκέφθηκαν τον ιερό Μητροπολιτικό ναό Αθηνών και τον ι. ν. Αγίου Ελευθερίου.

         

Συνάντηση του Οικουμενικού Πατριάρχου με τον Πρόεδρο της Τουρκικής Δημοκρατίας


Συνάντηση του Οικουμενικού Πατριάρχου με τον Πρόεδρο της Τουρκικής Δημοκρατίας

H A. Θ. Παναγιότης, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, συναντήθηκε σήμερα, Τετάρτη, 25 Απριλίου, με τον Εξοχ. Πρόεδρο της Τουρκικής Δημοκρατίας κ. Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.

Η συνάντηση, που διεξήχθη σε πολύ καλή ατμόσφαιρα, παρουσία και του Υπουργού Εξωτερικών κ.Τσαβούσογλου, πραγματοποιήθηκε, όπως ήταν προγραμματισμένη, στις 16:30 στο Προεδρικό Μέγαρο, στην Άγκυρα, και διήρκεσε περισσότερο από μισή ώρα.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης, αφού ευχαρίστησε τον Πρόεδρο κ. Ερντογάν για όλα όσα έχει κάνει μέχρι σήμερα για την επίλυση των ζητημάτων της Ομογένειας και του Πατριαρχείου, έθεσε, προφορικώς και γραπτώς, τα ζητήματα τα οποία ακόμη εκκρεμούν.

Ο Πρόεδρος της Τουρκίας έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τα ζητήματα του Πατριαρχείου και της Ομογένειας. Κατά τη διάρκεια της συναντήσεως, ο κ. Πρόεδρος κάλεσε τον Διευθυντή της Γενικής Διευθύνσεως Βακουφίων κ. Adnan Ertem, στον οποίο έδωσε οδηγίες για τον χειρισμό των θεμάτων της αρμοδιότητός του.

Μετά την κατ’ ιδίαν συνάντησή τους, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κάλεσε στην Αίθουσα την συνοδεία του και συγκεκριμένα τον Μητροπολίτη Προύσης Ελπιδοφόρο, τον Αρχιμ. Ιωακείμ Μπίλλη, Αρχιγραμματέα της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, τον κ. Παντελεήμονα Βίγκα, Άρχοντα Μ. Χαρτοφύλακα της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας, και τον κ. Γεώργιο Παπαλιάρη, Αντιπρόεδρο του Συνδέσμου Υποστηρίξεως Ρωμαίηκων Κοινοτικών Ιδρυμάτων, τους οποίους και παρουσίασε στον κ. Πρόεδρο.

Η συνάντηση ολοκληρώθηκε με αναμνηστικές φωτογραφίες.

Στην Ελλάδα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά το 1924 .Προσοχή που ανοίγουμε την πόρτα μας

porta

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ;»
-«ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΣΑΣ ΜΙΛΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΕΟ.»
Είναι γεγονός ότι τον τελευταίο καιρό συχνά – πυκνά επισκέπτονται τον οίκο μας διάφορες αιρετικές ομάδες οι οποίες προσπαθούν να μας παραπλανήσουν.
Κατ’ αρχήν θα πρέπει να πούμε ότι όλοι αυτοί δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με την Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία που ίδρυσε ο Χριστός, την Εκκλησία των επτά Οικουμενικών Συνόδων, των Αγίων, των Μαρτύρων, την Εκκλησία της Αλήθειας και της Ζωής, την Αγία Ορθόδοξο Εκκλησία μας.
Όχι μόνον δεν έχουν σχέση, αλλά την μάχονται, την πολεμούν, την απορρίπτουν και την υβρίζουν αποκαλώντας την «Βαβυλώνα» και «πόρνη».
Πρόκειται για τούς λεγόμενους Πεντηκοστιανούς, οι οποίοι είναι ένα από τα πολλά παρακλάδια της αίρεσης των Προτεσταντών ή Διαμαρτυρομένων και ονομάσθηκαν Πεντηκοστιανοί, γιατί έχουν την ψευδαίσθηση ότι μπορούν να μιλούν ξένες γλώσσες, την λεγόμενη «γλωσσολαλιά», με την επιφοίτηση, δήθεν, του Αγίου Πνεύματος.
Οι ομάδες αυτές ξεκίνησαν από την Αμερική πριν από εκατό (100) περίπου χρόνια.
Αλήθεια εδώ και 1900 χρόνια που ήταν;
Στην Ελλάδα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά το 1924, προερχόμενοι από την Αμερική.
Οι ομάδες αυτές έχουν διαιρεθεί μεταξύ τους και έχουν κομματιαστεί σε περισσότερες από 70, εκ των οποίων η μία πολεμά την άλλη.
Ποιες είναι οι πλάνες τους;
Δεν αποδέχονται την πίστη στην Αγία Τριάδα.
Αρνούνται την Ιερά Εκκλησιαστική παράδοση όλων των αιώνων.
Απορρίπτουν όλα τα Ιερά Μυστήρια (Τα μέλη τους τα ξαναβαπτίζουν)
Υποστηρίζουν ότι η Εκκλησία αποστάτησε γι’ αυτό και την αποκαλούν «πόρνη» και «Βαβυλώνα», ενώ χρησιμοποιούν το «Πιστεύω», το Σύμβολο της Πίστεως της Ορθοδοξίας.
Βρίζουν το πρόσωπο του Χριστού, ισχυριζόμενοι ότι είχε και άλλα σαρκικά αδέλφια.
Δεν πιστεύουν στον σύμβολο του Σταυρού, δεν το τιμούν και δεν το σέβονται.
Αρνούνται την τιμή της Θεοτόκου Μαρίας, της Οποίας απορρίπτουν και την αειπαρθενία.
Αρνούνται την τιμή στους Αγίους.
Αποδοκιμάζουν και αρνούνται τις Ιερές Εικόνες, ισχυριζόμενοι ότι είναι είδωλα.
Απορρίπτουν ασεβώς τα ιερά μνημόσυνα υπέρ των κεκοιμημένων αδελφών μας.
Ομιλούν για «αρπαγή της Εκκλησίας». Διδάσκουν ότι πριν την Β’ Παρουσία θα έλθει ο Κύριος να αρπάξει τους Πεντηκοστιανούς, ενώ αυτό δεν έχει καμιά αγιογραφική βάση.
Πιστεύουν, όπως και οι μάρτυρες του Ιεχωβά – Ιεχωβάδες – στην ψευδώς λεγόμενη «χιλιετή βασιλεία του Χριστού».
Αυτές και άλλες πολλές είναι οι πλάνες των Πεντηκοστιανών, με τις οποίες προσπαθούν να παραπλανήσουν τους αφελείς, προσπαθούν να πείσουν ότι είναι «τα στόματα του Αγίου Πνεύματος» και υποστηρίζουν ψευδώς και παρά την αντίθετη διδασκαλία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παραδόσεως ότι:
Μπορούν να γλωσσολαλουν.
Μπορούν να προφητεύουν.
Μπορούν να θεραπεύουν αρρώστους.
Δεν διστάζουν ακόμα να χρησιμοποιούν και την Καινή Διαθήκη ως δόλωμα την οποία και διανέμουν δωρεάν.
Για τούτο, χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή, όταν μας κτυπούν την πόρτα και όταν προσπαθούν να μας πείσουν για τις «αγαθές» προθέσεις και διαθέσεις τους.
Χρειάζεται επίσης να αποφεύγουμε την ακρόαση του ραδιοφωνικού σταθμού πού διαθέτουν και μέσω των εντύπων τους διαφημίζουν, γιατί αποτελεί μέσο παραπληροφόρησης και προσηλυτισμού.

του Μιχαήλ Χούλη : Ποιοι είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και τι διδάσκουν;


Η Εταιρεία ‘Σκοπιά’ των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», όπως αυτοαποκαλούνται οι οπαδοί της πιο ακραίας ίσως πτέρυγας του Προτεσταντισμού, παρερμηνεύει πλήρως την Αγία Γραφή και αρνείται την Παράδοση της Εκκλησίας.
Η Αγία Γραφή όμως δεν ερμηνεύεται από μόνη της αλλά δια της ιεράς Παραδόσεως, που είναι πολύ ευρύτερη από την Γραφή. Η Εκκλησία εξάλλου και όχι η Αγία Γραφή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας», σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο (Α’ Τιμ. 3,16).
Για το Άγιο Πνεύμα λέγει ο Χριστός ότι «μετά την ανάληψή Του θα έρθει για να διδάξει και να εξηγήσει όλη την αλήθεια» (Ιω. 14,26). Αυτό είναι για μας τους Ορθοδόξους η Ιερά Παράδοση. Η ίδια η Αγία Γραφή ομολογεί την αξία της ιεράς Παραδόσεως, όταν μάλιστα ο απ. Παύλος συμβουλεύει τους χριστιανούς: «Να είστε σταθεροί και να μένετε πιστοί στις διδασκαλίες που σας παραδώσαμε, ΕΙΤΕ ΠΡΟΦΟΡΙΚΑ είτε με επιστολή μας» ( Β’ Θεσσ. 2,15).
Αυτοονομάζονται τελευταία ‘Χριστιανοί Μάρτυρες του Ιεχωβά’, ενώ δεν πιστεύουν ότι ο Χριστός είναι Θεός. Ο απ. Θωμάς αντίθετα, μετά την Ανάσταση του Χριστού, αποκαλύπτει την πίστη τη δική του και των υπολοίπων μαθητών του Θεανθρώπου, αποκαλώντας Τον «Ο ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΜΟΥ» (Ιω. 20,28). Ο απ. Παύλος διδάσκει: «Ξέρετε καλά ότι θα πάρετε από τον Κύριο ως ανταμοιβή σας την κληρονομία της βασιλείας του. Γιατί στην πραγματικότητα Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΥΠΗΡΕΤΕΙΤΕ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ» (Κολ. 3,23-24). Οι Ιουδαίοι προσπαθούσαν να βρουν αφορμή για να σκοτώσουν τον Ιησού, γιατί όχι μόνο καταργούσε την αργία του Σαββάτου, αλλά και «τον Θεό τον ονόμαζε πατέρα του, ΕΞΙΣΩΝΟΝΤΑΣ τον εαυτό του με το Θεό» (Ιω. 5,18). Αφού η Κ.Δ. είναι η ολοκλήρωση της αποκαλυπτόμενης αλήθειας, και αν οι Χιλιαστές έκαναν τον κόπο να την διαβάσουν χωρίς παρωπίδες, θα έβλεπαν ότι το όνομα του Θεού όπως αποκαλύπτεται πλέον διάπλατα στους ανθρώπους είναι «ΠΑΤΗΡ, ΥΙΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ» (Ματθ. 28,19), όχι «Ιεχωβά», ενώ ο Χριστός προτρέπει τους μαθητές του να γίνουν έκτοτε δικοί Του μάρτυρες στα πέρατα της οικουμένης: «Θα είστε ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΜΟΥ στην Ιερουσαλήμ και σε ολόκληρη την Ιουδαία και Σαμάρεια και μέχρι των περάτων της γης» (Πράξεις 1,8).
Οι «Σπουδαστές των Γραφών» δεν πιστεύουν, δεν δέχονται ότι ο Θεός είναι Αγία Τριάδα. Εκτός όμως από τον Θεό Πατέρα, Κύριος στην Κ.Δ. αποκαλείται και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Για τον Υιό του Θεού, τον Ιησού Χριστό, εκτός από όσα προείπαμε, διαβάζουμε: «Έστειλε το λόγο του στους Ισραηλίτες με το χαρμόσυνο άγγελμα ειρήνης δια του Ιησού Χριστού. ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΟΛΩΝ» (Πράξ, 10,36). Για το Άγιο Πνεύμα ο Παύλος λέγει τα εξής: «Ο ΚΥΡΙΟΣ να κατευθύνει τις καρδιές σας στην αγάπη του Θεού και στην υπομονή του Χριστού» (Β» Θεσ. 3,5). Κύριος προσφωνείται ως γνωστόν ο Θεός, τόσο στην Παλαιά Διαθήκη όσο και την Καινή Διαθήκη, που σημαίνει ότι τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδος, Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, είναι ένας Θεός. Το Άγιο Πνεύμα θεωρούν δυστυχώς απλή ενέργεια και δύναμη του Θεού. Ο απ. Πέτρος όμως αποκρίθηκε στον Ανανία: «γιατί κυρίευσε την καρδιά σου ο Σατανάς, ώστε να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα; … Δεν είπες ψέματα σε ανθρώπους, ΑΛΛΑ ΣΤΟ ΘΕΟ». (Πραξ. 5, 3-4). Ο Χριστός διδάσκει και κηρύσσει την ισοτιμία και ισοθεΐα του Αγίου Πνεύματος, όταν δίνει εντολή στους αποστόλους «Πηγαίνετε λοιπόν και κάνετε μαθητές μου όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τους ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ (όχι στα ονόματα, δηλώνει έτσι ένα Θεό) του Πατρός και του Υιού ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ» (Ματθ. 28,19).
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά (στο εξής: Μ.τ.Ι.) δεν πιστεύουν στον Σταυρό του Χριστού, αλλά διδάσκουν το κάρφωμά του πάνω σε πάσσαλο. Ο απ. Παύλος αντίθετα αναφωνεί: «Εμείς όμως κηρύττουμε το σωτήρα Χριστό, και μάλιστα ΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟ, ένα κήρυγμα προσβλητικό για τους Ιουδαίους και ανόητο για τους εθνικούς» (Α» Κορ. 1,23). Αναφορικά με την αστήρικτη άποψη των Χιλιαστών πως ο Χριστός δεν αναστήθηκε με το δικό Του σώμα, ο ίδιος ο Θεάνθρωπος καθησυχάζει τους μαθητές Του ως εξής: «Γιατί είστε ταραγμένοι και γιατί ανεβαίνουν σκέψεις στις καρδιές σας; Δείτε τα χέρια μου και τα πόδια μου. ΕΙΜΑΙ ΕΓΩ Ο ΙΔΙΟΣ. Ψηλαφίστε με και δείτε: ένα φάντασμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε να έχω εγώ. Και όταν είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια Του και τα πόδια Του» (βλ. Λουκ. 24, 38-43).
Οι Μ.τ.Ι. αρνούνται και την ύπαρξη αθανάτου ψυχής. Μετά θάνατον, λένε, δεν υπάρχει τίποτα. Η Αγία Γραφή, όμως, είναι κατηγορηματικά αντίθετη σε μια τέτοια άποψη: Ο Χριστός, απευθυνόμενος στο δεξιό ληστή, του υπόσχεται: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκ. 23,43). Τι άλλο μπορεί να σημαίνει αυτό παρά το ότι η ψυχή του μετανοήσαντος ληστή θα μετέβαινε αμέσως μετά το θάνατό του στον Παράδεισο; Ο Κύριος, προσευχόμενος εξάλλου επί του Σταυρού προς τον Πατέρα Του, λίγο πριν πεθάνει, κράζει: «Πατέρα μου, στα χέρια σου παραδίδω ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΜΟΥ» (Λουκ. 23,46). Και ο πρωτομάρτυρας Στέφανος, πεθαίνοντας από λιθοβολισμό, προσεύχεται λέγοντας: «ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ, ΔΕΞΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΜΟΥ» (Πραξ. 7,59). Αρνούνται και την καθολική ανάσταση των νεκρών. Αντίθετα η Γραφή λέγει: «θα αναστηθούν ΟΛΟΙ οι νεκροί, δίκαιοι και άδικοι» (Πράξ. 24,15). Και πάλι λέγει το Ευαγγέλιο πως «έρχεται ώρα κατά την οποία ΟΛΟΙ όσοι έχουν πεθάνει θα ακούσουν τη φωνή του» (Ιω. 5,28). Στον Ησαΐα 26,19 διαβάζουμε: «Μα οι νεκροί σου Κύριε, θα ξαναζήσουν, τα νεκρά σώματα του λαού μου θ’ αναστηθούν». Και στο Δανιήλ 12,2: «Θ’ αναστηθούν, άλλοι για να ζήσουν αιώνια κι άλλοι για ν’ αντιμετωπίσουν αιώνια ντροπή και περιφρόνηση».
Για τον μελλοντικό Παράδεισο των δικαίων και για την Κόλαση, που αρνούνται οι Μ.τ.Ι., ο απ. Παύλος αποκαλύπτει, μιλώντας για τον εαυτόν του: «Γνωρίζω άνθρωπο χριστιανό, ο οποίος προ δεκατεσσάρων ετών .. ΑΡΠΑΧΘΗΚΕ στον Παράδεισο και άκουσε ανέκφραστα λόγια» (Β» Κορ. 12,1- 4). Και στη Β» προς Κορινθίους επιστολή του ομολογεί: «Ξέρουμε πως αν η επίγεια σκηνή που κατοικούμε, δηλαδή το σώμα μας, διαλυθεί, έχουμε ΣΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ κατοικία αιώνια, οικοδομημένη από το Θεό κι όχι από ανθρώπινα χέρια» (5,1). Βασική εξάλλου διδασκαλία της Γραφής είναι και η ΑΙΩΝΙΟΣ ΚΟΛΑΣΗ των αδίκων, στερουμένων αγάπης και αμετανόητων ανθρώπων. Ο Χριστός αναφέρει: «Αυτοί λοιπόν θα πάνε στην ΑΙΩΝΙΑ ΤΙΜΩΡΙΑ, ενώ οι δίκαιοι στην ΑΙΩΝΙΑ ΖΩΗ» (Ματθ. 25,46). Και «ελάτε οι ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας έχει ετοιμασθεί απ» την αρχή του κόσμου», αλλά και «Φύγετε από μπροστά μου καταραμένοι. Πηγαίνετε στην ΑΙΩΝΙΑ ΦΩΤΙΑ, που έχει ετοιμασθεί για το διάβολο και τους δικούς του» (Ματθ. 25, 34-42).
Οι Μ.τ.Ι. αρνούνται και το μυστήριο της Ιεροσύνης. Παραβλέπουν τα λόγια του απ. Παύλου: «Προσέχετε, λοιπόν, τον εαυτόν σας και όλο το ποίμνιο, στο οποίο το Πνεύμα το Άγιο ΣΑΣ ΕΘΕΣΕ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ για να ποιμαίνετε ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ του Κυρίου και Θεού, την οποία έκανε δική Του προσφέροντας το αίμα Του» (Πράξ. 20,28). Και ακόμη, στις Πραξ. 14,23, οι απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος «ΧΕΙΡΟΤΟΝΗΣΑΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥΣ σε κάθε ΕΚΚΛΗΣΙΑ, και με προσευχή και νηστεία τούς αφιέρωσαν στον Κύριο». Και πάλι (Πράξ. 20,17) ο Παύλος, θέλοντας να τους μιλήσει, «ευρισκόμενος στη Μίλητο, έστειλε στην Έφεσο και κάλεσε ΤΟΥΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ».
Οι Μ.τ.Ι. αρνούνται (εκτός από τα υπόλοιπα μυστήρια) και το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, δηλαδή το θεωρούν απλή και συμβολική ΑΝΑΜΝΗΣΗ και μόνο, του Σώματος και του Αίματος του Ιησού Χριστού. Δεν παραδέχονται την μεταβολή του ψωμιού και του κρασιού σε σώμα και αίμα Χριστού. Ο θείος Παύλος όμως, αντίθετα, διδάσκει: «Το ποτήρι της ευλογίας, το οποίο ευλογούμε, δεν είναι κοινωνία του αίματος του Χριστού; Ο άρτος, τον οποίον κόπτουμε, δεν είναι κοινωνία του σώματος του Χριστού;» (Α» Κορ. 10,16). Και προσθέτει παρακάτω: «Όποιος τρώγει τον άρτο τούτο ή πίνει από το ποτήρι του Κυρίου χωρίς να είναι άξιος, θα είναι ένοχος έναντι του σώματος και του αίματος του Κυρίου .. επειδή ΔΕΝ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ το σώμα του Κυρίου» (Α» Κορ. 11, 27-29). Στο κατά Ιωάννη ευαγγέλιο, ο Ιησούς είπε στους Ιουδαίους που είχαν αναστατωθεί από τη διδασκαλία Του: «εάν δεν φάγετε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Εκείνος που τρώγει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει ζωή αιώνια και εγώ θα τον αναστήσω την εσχάτη ημέρα. Διότι η σάρκα μου είναι αληθινή τροφή και το αίμα μου αληθινό ποτό. Εκείνος που τρώγει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου μένει μέσα μου και εγώ μέσα του.» (Ιω. 6,53-58).
Αρνούνται ακόμη τις ΜΕΣΙΤΕΙΕΣ και τα θαύματα των αγίων. Ο Κύριος αντίθετα απάντησε στον Αβραάμ: «Αν βρω στην πόλη των Σοδόμων πενήντα δικαίους, θα συγχωρήσω ΓΙΑ ΧΑΡΗ ΤΟΥΣ ολόκληρη την περιοχή» (Γεν. 18,23-26). Με τη μεσιτεία του Αβραάμ και για χάρη των 50 δικαίων ο Θεός ήταν πρόθυμος να αναστείλει την καταστροφή των Σοδόμων. Σε άλλη περίπτωση, «Ο Μωυσής προσπάθησε να καταπραΰνει τον Κύριο, τον Θεό Του, και είπε: «Γιατί Κύριε να ξεσπάσει ο θυμός σου πάνω στο λαό σου, που τον έβγαλες από την Αίγυπτο με τη μεγάλη σου δύναμη; .. Ας σταματήσει ο φλογερός θυμός σου. Άλλαξε γνώμη για το κακό που θέλεις να κάνεις στο λαό σου» … Έτσι ο Κύριος ΑΛΛΑΞΕ ΓΝΩΜΗ για το κακό που είπε ότι θα έκανε στο λαό Του» (Εξ. 32,11-14). Στην Καινή Διαθήκη, ο απ. Παύλος ζητεί τις προσευχές των πιστών υπέρ αυτού, αλλά και συνιστά στους χριστιανούς να εύχονται και «περί πάντων των αγίων» (Ρωμ. 1,9 – 15,30), διότι «πολύ ισχύει δέησις δικαίου ενεργουμένη» (Ιακ. 5,16).
Οι άγιοι με τη δύναμη του Θεού ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥΝ: «Ακόμη και τους ασθενείς έφερναν στις πλατείες και τους έβαζαν σε κρεβάτια και φορεία ώστε, όταν περνούσε ο Πέτρος, να πέσει έστω και η σκιά του σε κάποιον απ’ αυτούς .. και όλοι θεραπεύονταν» (Πράξ. 5,12-16/ Πράξ. 19,11-12). Αλλά και μετά θάνατον οι άγιοι περισσότερο θαυματουργούν, αφού βρίσκονται πολύ κοντύτερα στην πηγή πάσης δυνάμεως και αγαθοεργίας, τουτέστι τον Τριαδικό Θεό. Είναι δυνατόν θρησκευόμενος άνθρωπος να μην τιμά τους αγίους, τους επιστήθιους φίλους του Ιησού Χριστού, του Θεού και Σωτήρα μας; Εξάλλου στην Π.Δ. αναφέρεται: «Πολύ τιμώ τους φίλους σου, Θεέ μου. Η δύναμή τους υπήρξε ιδιαίτερα ισχυρή» (Ψλμ. 138,17)
Αρνούνται και την τιμητική προσκύνηση των ΕΙΚΟΝΩΝ και θεωρούν τους Ορθοδόξους ειδωλολάτρες. Οι Ορθόδοξοι όμως χριστιανοί, τιμώντας τις εικόνες του Χριστού ή των αγίων δεν τιμάμε και δεν μένουμε προσκολλημένοι στο ξύλο που τους απεικονίζει, στα υλικά της αγιογραφίας, στο χαρτί ή την μπογιά, αλλά αναγόμαστε μέσω της μορφής τους στον επουράνιο κόσμο του Θεού, των αγγέλων και των αγίων. Και τον Θεό μεν λατρεύουμε ως Κύριο και σωτήρα μας, στην Υπεραγία δε Θεοτόκο, τους αγίους ή τους αγγέλους αποδίδουμε τιμητική προσκύνηση και μόνο, ως φίλους του Χριστού και ως μετέχοντες στη δόξα της Αγίας Τριάδος. «Τιμώντας την εικόνα, τιμάμε το πρόσωπο που εικονίζει», διδάσκει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, συνοψίζοντας την Ορθόδοξη παράδοση επί των εικόνων.
Αρνούνται και τη ΜΕΤΑΓΓΙΣΗ ΑΙΜΑΤΟΣ οι Μ.τ.Ι. και παρουσιάζουν χωρία που σημαίνουν μόνο την απαγόρευση πόσης του αίματος, όχι της μετάγγισής του, που δεν υπήρχε άλλωστε στα αρχαία χρόνια. Π.χ. «κρέας μαζί με το αίμα, το οποίο είναι η έδρα της ζωής του ζώου, ΔΕΝ ΘΑ ΦΑΓΕΤΕ», λέγει ο Θεός (Γεν. 9,4). Γιατί όμως απαγόρευσε ο Θεός να τρώμε κρέας με αίμα; Κυρίως για να προστατέψει ο Θεός το λαό Του από τις τελετές των ειδωλολατρών, που πίνοντας αίμα νόμιζαν ότι αποκτούσαν τη δύναμη του ζώου ή υπεράνθρωπες δυνάμεις, όπως οι σημερινοί σατανιστές. Ο Κύριος δεν απαγορεύει όμως μόνο την πόση του αίματος, αλλά και τη βρώση λίπους (στέαρ) και μάλιστα το ίδιο αυστηρά, όπως ισχύει και με το αίμα. Γιατί γι’ αυτό δεν κάνουν μνεία οι χιλιαστές και μιλούν μόνο για το αίμα; «Δεν θα τρώτε ΟΥΤΕ ΤΟ ΛΙΠΟΣ ούτε το αίμα», αναφέρει το Λευιτ. 3,17. Και πάλι λέγει: «Ποτέ να μη φάτε ΛΙΠΟΣ βοδιού, ή προβάτου ή κατσικιού» (Λευιτ. 7,23).
Τέλος, η Σκοπιά δεν είναι παρά μια ιδιωτική Επιχείρηση, που αποτελείται από μικρομέτοχους και μεγαλομέτοχους, με ετήσιο τζίρο που ανέρχεται σε τεράστια ποσά, και που παρουσιάζεται ως εκπρόσωπος του Θεού επί της γης. Αλήθεια, ποιος διόρισε μια οικονομική επιχείρηση, που παρουσιάσθηκε για πρώτη φορά σαν μετοχική εταιρεία το 1884, σ» αυτή τη θέση του αλάνθαστου υποτίθεται ερμηνευτή των Ευαγγελίων; Αντίθετα, υπήρχε από τα χρόνια του Χριστού και των αποστόλων η μια, αγία, καθολική και αποστολική του Χριστού Ορθόδοξη Εκκλησία, και όχι φυσικά η χιλιαστική οργάνωση, που κατασκευάστηκε μόλις στο τέλος του 19ου αιώνα. Στις Πράξεις των Αποστόλων διαβάζουμε: «Προσέχετε, λοιπόν, τον εαυτό σας και όλο το ποίμνιο, στο οποίο το Πνεύμα το Άγιο σάς έθεσε επισκόπους για να ποιμαίνετε την ΕΚΚΛΗΣΙΑ του Κυρίου και Θεού, την οποία έκανε δική του με το αίμα του» (20,28/ Βλ. και Πράξεις των Αποστόλων 9,31).
ΕΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ – ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ
. «Αντιθρησκευτικά και Αντιχριστιανικά κηρύγματα του Χιλιασμού και αναίρεσις αυτών», Α. Β. Αντωνόπουλου, εκδ. Ορθοδόξου Τύπου, Αθ. 1979
. «Το ξεσκέπασμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά», ιερ. Ελευθερίου Ε. Χατζή, εκδ. Νεκτ. Παναγόπουλος, Αθ. 1990
. «Αντιχιλιαστικόν Εγχειρίδιον», Νικ. Ι. Σωτηρόπουλου, εκδ. «Ο Σταυρός», Αθ. 1989
. «Ο Χιλιασμός», Παν. Ν. Τρεμπέλα, Αδ. θεολόγων «Ο Σωτήρ», Αθ. 1988
. «Απειλή για την Ορθοδοξία μας», Γεωργίου Γ. Ψαλτάκη, εκδ. «Ο Σωτήρ», Αθ. 1997
. «Διάλογος Ορθοδόξου και Χιλιαστού», Π. Παναγιωτίδη, εκδ. Ο.Χ.Α. «Απολύτρωσις», Θεσ. 1991
. «Διαψεύδονται οι Προφητείες των Μαρτύρων του Ιεχωβά», Εμμ. Ι. Αντωνιάδη, Θεσ. 1984
. «Αι πλάναι των Μαρτύρων του Ιεχωβά», Παν. Χ. Δημητρόπουλου, Θεσ. 1963
. «Σύγχρονες αιρέσεις και παραθρησκευτικές λατρείες στην Ελλάδα», Μ. Χούλη, εκδ. Ι. Μητρόπολη Σύρου, Σύρος 2002
. «Η Λατρεία της Σκοπιάς Α’,Β’,Γ’, π. Αντ. Αλεβιζόπουλου, 1993 – 1995
. «Οι Αιρετικοί Προτεστάντες», Μητρ. Παντελεήμονος Καρανικόλα, εκδ. «Αστήρ», Αθ. 1976, Β’ έκδοση
. «Οι εγκαταστάσεις των Χιλιαστών στην Βοιωτία ή Πως ξεπουλιέται η Ελλάδα», Μητρ. Θηβών & Λεβαδείας Ιερωνύμου, Αθ. 1992
. «Οι Ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά», Π. Παναγιωτίδου, Β’ έκδοση, εκδ. Ο.Χ.Α. «Απολύτρωσις», Θεσ. 1973

πηγή megalipanagiathivon.gr

Ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Μάρκος 25/4



Άγιος Μάρκος ο Απόστολος και ΕυαγγελιστήςΣύροντες εἰς γὴν Μᾶρκον οἱ μιαιφόνοι,
Πρὸς οὐρανοὺς πέμποντες αὐτὸν ἠγνόουν.
Εἰκάδι πέμπτῃ Μᾶρκον ἑνὶ χθονὶ ἄφρονες εἷλκον.
Βιογραφία
Ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Μάρκος ήταν ανεψιός του Αποστόλου Βαρνάβα και η μητέρα του ονομαζόταν Μαρία. Η καταγωγή του ήταν μάλλον από την Κύπρο, αργότερα όμως εγκαταστάθηκε στα Ιεροσόλυμα. Το ιουδαϊκό όνομα του ευαγγελιστού ήταν Ιωάννης. Μάρκος ήταν το Ρωμαϊκό του επώνυμο, που πήρε κατά τη συνήθεια που υπήρχε τότε. Και μ' αυτό έμεινε γνωστός στον χριστιανικό κόσμο.

Ο Μάρκος από πολύ νωρίς μπήκε στην υπηρεσία της Εκκλησίας, συνοδεύοντας το θείο του Βαρνάβα και τον Απ. Παύλο στις διάφορες περιοδείες τους. Επίσης, εργάσθηκε για πολύ καιρό κοντά στον Απ.

Ιερά Πανηγυρη επι τη Ανακομιδή των Ιερών Λειψάνων του Αγίου Αθανασίου (Προπάν Πήλιο Βόλος)

Δημοφιλείς αναρτήσεις

2 ήμερη Εκδρομή Μυτιλήνη

2 ήμερη Εκδρομή Μυτιλήνη
Πληροφορίες πατώντας πάνω στην εικόνα